พระ แผ่นดิน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 19

แนบเรียนบำอาวายกรมสมุทรแบบ นามศัพท์ ด. รกตูเตีย (นา เป็น ยา) จ. รกตูเตีย (ส เป็น ยา) ปณ. รกตูเตีย. รกยาย (สม เป็น ยา) ฎ. รกตูเตีย (เหมือนดอกดิน) ส. รกตูเตีย. รกตูเตีย. รกยาย (สม เป็น ยา. ยา) อ. รกตู

บทความนี้เสนอการเรียนบำอาวายกรมสมุทรผ่านนามศัพท์ต่างๆ ซึ่งมีการวิเคราะห์คำว่า รกตูเตีย โดยอธิบายลักษณะและการเปลี่ยนแปลงของคำในส่วนต่างๆ โดยเฉพาะการใช้คำที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของพยัญชนะและสระ เพื่อสร

นามศัพท์ แปลเป็น ในคำรับพร ขุนโกษ์แสดง ธาติ อีกาวังต์ และ นิวี อีกาวังต์คือสิ่งที่ เมื่อฉ นา, ล วิติ แปล นา, ส เป็น อ ได้ ทําการเชื่อมมาหลักสันนี้ เป็น ชูง ในประโยค น ฉุง วโโล โท่ (อ. บุคคล เป็น คนเล

บทความนี้เสนอการแปลนามศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับคำรับพร โดยเน้นที่การแปลงคำและการเชื่อมประโยคต่างๆ เช่น การแสดงธาตุจากขุนโกษ์ แสดงให้เห็นความสำคัญของการใช้ภาษาในการสื่อสารรวมถึงตัวอย่างการใช้งานต่างๆ ในประ

ประโยค - พระอิ้มปฏิบัติฤๅเปล่า ภาค ๑๗ หน้า ๔๖ เศรษฐี. ถ้าอย่างนั้น ความเป็นไปในชนบทเป็นเช่นไร ? ปุโรหิต. ภัยอย่างหนึ่ง จักมี. เศรษฐี. สือว่ากะอะไร ? ปุโรหิต. ฉลาดภัย ท่านเศรษฐี. เศรษฐี. จักมี เมื่อไร

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเตรียมตัวในชนบทเพื่อต่อสู้กับภัยที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต โดยเฉพาะการเก็บข้าวเปลือกและการบริหารทรัพย์ในครัวเรือน เศรษฐีจะต้องให้บุตรเรียนรู้การจัดการทรัพย์ และเมื่อเกิดภัยเข

ประโคม - พระธรรมปิฎกฐ์ฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 116 คำว่า "ภูมิ" นั้น เป็นชื่อว่าแห่งปัญญานั่นกว้างขวางเสมอด้วย แผ่นดิน. ความพินาศ ชื่อว่า ความสั้นไป. สองบทว่า เอท ทวารป่า คือ ซึ่งการประกอบและการไม่ ประกอ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำว่า 'ภูมิ' ซึ่งแสดงออกถึงปัญญาที่มีความกว้างขวางเหมือนแผ่นดิน แสดงถึงความสำคัญของการตั้งตนไว้ในความเจริญและการรักษาความรู้เพื่อพัฒนาและบรรลุถึงจุดหมายในชีวิต โดยเฉพาะการยก

ประโยค - พระอิ่มนับถูกฉากแปลภาค ๓ - หน้าที่ 235 นางอักษณินนั่นกล่าวว่า "ความพำนักอิ่มไม่มีท่านผู้แม้กระ- ทำปากรออย่างนี้แล้ว เหาะหนีไปอยู่เหมือนนก" ดังนี้แล้ว ก็ปล่อยสามเณร สามเณรนั้น ล้มตาขึ้นแล้ว เห

ในเนื้อหานี้ เราได้เห็นบทสนทนาระหว่างสามเณรและมารดา ซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และความรู้สึกเกี่ยวกับชีวิตและความตาย สามเณรมีความสงสัยเกี่ยวกับสถานะของตน ขณะที่มารดามาชี้ให้เห็นว่าความรู้สึกของผู้สูญเสียไม่ได

ประโยค - พระธัมปทัฏฐิฤทธิ์ ถามคำถามทั้ง ๑ หน้า ที่ 184 ของลูก จักผนวชไซร้, ลูกจงวชพร้อมด้วยท้าวเธอเกิด," จริงเจ้า ไปเฝ้าพระเจ้าทักทัยนั่น ทูลว่า "สายาย การบวชของหมอฉัน เนื่อง ด้วยพระองค์" ดังนี้แล้

พระธัมปทัฏฐิฤทธิ์ได้ถามคำถามที่สำคัญเกี่ยวกับการบวช โดยลูกได้รับพระราชทานอนุญาตจากพระเจ้าทักทัย และได้บวชพร้อมกับกษัตริย์ทั้ง 6 ได้แก่ ภักดีอากราช อนุทชา อาณนัน ภู สิมพละ และเทวทัต เรื่องราวได้แสดงถึง

ประโยค- พระอิ่มปทุมคำแปล ภาค ๒- หน้า 48 ไหว้ชายานั้นแล้วเรียนนนต์, ชายนั้น ยืนอยู่ภายนอกม่าน จับบอก แก่เจ้า, พ่อจึงเรียนจากสำนักของเจ้า" พระเจ้าองค์ปชโชดนั้น ตรัสทำให้พระราชดำรงเป็นหญิงอ่อน ฝ่ายพระเ

ในบทที่ 48 คำแปลของพระอิ่มปทุม มีการพูดถึงพระเจ้าอุเทนที่ตรัสกับพระนางวาสุกัตตา ซึ่งมีการบรรยายถึงการสนทนาและการตอบสนองที่ชัดเจนระหว่างทั้งคู่ โดยพระเจ้าอุเทนได้ตรัสถึงคำกล่าวที่เกี่ยวข้องกับพระนางและ

ประโยค - พระอัมพ์ทัศจรoke แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 222 บนที่นอนที่เดียว ไม่ปรารถนาเพื่ออุรโภคภัณฑ์, เคยกินแต่สรีระ วิลัยะของท่านเท่านั้น มารดาบิดา เลี้ยงการกินไว้ ด้วยสำคัญว่า "เด็กไม่รู้เพราะยังอ่อน จึงท

บทความนี้กล่าวถึงการเลี้ยงดูและการตัดสินใจของพ่อแม่ที่มีต่อเด็ก โดยเฉพาะในกรณีที่เด็กไม่ต้องการความสุขจากอาหารและการใช้ชีวิตในสังคม พ่อแม่มักจะคิดว่าเด็กไม่เหมาะสมสำหรับบางสิ่ง แต่เด็กกลับมีความต้องกา

ประโยค๒– คำฉีพระอิ่มปาฏิหยก ยกที่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 91 (โดย ภิกขุ) อ. ภิกขุปได ปริวีรสโม เป็นผู้สมอ ด้วยแผ่นดิน อินทภูมิพล เป็นผู้เปรียบด้วย เสาเขื่อน ตา เป็นผู้ล้าง สุขโพธิ เป็นผู้มีวร อันดี อปลก

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และศึกษาความหมายของพระสูตรในบางประโยคที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยมีการประยุกต์ใช้แนวคิดเชิงปรัชญาและประสบการณ์ในการฝึกปฏิบัติทางธรรมเพื่อความเข้าใจในความจริง การบ

ประโยค ๒ - คำฉัทพระธรรมมาปทุฏฐาน ยกศพที่แปล ก ภ ค 4 หน้า 91 (โย คิขุ) อ.ภิญญาได ปรัชญิสโม เป็นผู้สมอ ด้วยแผ่นดิน อินทุภูมิ เป็นผู้เปรียบด้วย เสาเขื่อน ตา เป็นผู้คง สุพุโต เป็นผู้มีวรร อัคคะ อปภกาโม เ

บทความนี้นำเสนอความหมายและความสำคัญของคำฉัทพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติและการเข้าใจหลักธรรมในพระพุทธศาสนา. กล่าวถึงวัตถุประสงค์ในการใช้คำฉัทพระธรรม เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้และปฏิบัติในชีวิตประจำว

ตัวคุณเราในเชิงวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นส่วนใหญ่ ๆ ได้ 2 ส่วน คือ กายกับจิตน หากแบ่งให้ละเอียดออกไปอีกก็จะเป็น 5 ส่วน หรือเรียกว่านี้ 5 ดังนี้ (1) กายของเราเรียกว่า รูป (2) การเห็นของเราเรียกว่า เวทนา (

เนื้อหานี้ครอบคลุมการแบ่งส่วนตัวเราในเชิงวิทยาศาสตร์ที่แบ่งออกเป็นสองส่วนหลักคือ กายและจิตน โดยสามารถแยกย่อยได้เป็น 5 ส่วน คือ รูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร และวิญญาณ ตามหลักการของพระสัมมาตสัมพุทเจ้าที่ได

๒๑๐ มงคลที่ ๒๓ พระสารีบุตรตอบว่า กิเลสมิมีได้มีสิตประคองจิตไว้ในกาย ก็จะพึงกระทบเพื่อนสมหวงจรรจ์แล้ววาจาไปโดยไมขอโทษเป็นแน่ แต่ตัวท่านเองนั่น ทำใจเสมื่อแผ่นดิน น้ำ ไฟ ลม และผ้าจะร้อนจะเย็นกับของสะอาด

ในบทสนทนานี้ พระสารีบุตรเน้นการมีจิตใจที่มั่นคงและอ่อนน้อม พร้อมไม่หยิ่งทะนงตน โดยยกตัวอย่างเปรียบเทียบกับภาวะต่างๆ เช่น แผ่นดิน น้ำ ไฟ และลม ซึ่งมีความสงบและสม่ำเสมอ แม้จะมีสิ่งรอบตัวมายุ่งเหยิง หลัง

วันซ้อมก่อนวันงานพวกเรา V-PEACE ได้ตั้งใจซ้อมขั้นตอนการอัญเชิญมหารอตนูฐคุณ-ยอาจารย์ฯ ให้ออกมาติดที่สุด แต่เมื่อขบวนพร้อมเดิน เมฆฝนก็กำบากลุ่มพื้นที่ แล้วเทสายฝนลงมาอย่างหนัก แต่ไม่เป็นอุปสรรคใด ๆ เพรา

ในวันซ้อมก่อนงานกลุ่ม V-PEACE ได้ซ้อมการอัญเชิญมหารอตนูฐคุณยอาจารย์ฯ อย่างตั้งใจ แม้จะมีฝนตกหนักไม่เป็นอุปสรรค ทุกคนมีใจเพื่อนำท่านกลับสู่แผ่นดินที่ท่านรัก พอถึงวันงาน ทุกคนได้ร่วมกันอัญเชิญท่านอย่างง

วันคุ้มครองโลก (Earth Day) คำว่าโลกในที่นี้มีความหมายอยู่ 2 นัย นัยแรก หมายถึง โลกทางกายภาพ ที่มีกำเนิด แผ่นดิน แน่ว่า มหาสมุทร ส่วนอีกนัยหนึ่ง หมายถึง ชาวโลก คือ สรรพชีวิตทั้งปวงที่อาศัยอยู่บนโลก การ

วันคุ้มครองโลกมีสองนัยคือการปกป้องทั้งสิ่งแวดล้อมและชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลก เนื่องจากโลกประสบปัญหามลพิษและอันตรายต่างๆ เพิ่มมากขึ้น การรักษาโลกด้วยธรรมะคือสิ่งสำคัญ ญัตติวันคุ้มครองโลกกำหนดขึ้นเมื่อวัน

ผู้ขึ้นานไม่ไหว ต้องออกไป ผู้ขึ้นานรอเคี่ยวกรำจะเก่งตั้งแต่จำนวนยังน้อยและได้ดีไปที่สุด หลวงพ่อก็เช่นกัน ถ้าไม่ได้บูชาคุณยาย ถึงแม้การศึกษาจะสูงเพียงใด ก็ไม่สามารถ สร้างวัดได้ดีเป็นอยู่ แต่เพราะ

การพัฒนาตนเองเป็นสิ่งที่สำคัญในการก้าวหน้าในชีวิต เราควรเรียนรู้จากประสบการณ์ของผู้ใหญ่ โดยเฉพาะในเรื่องการสร้างวัดและการทำงานร่วมกัน หลวงพ่อที่ได้ฝึกฝนจากคุณยาย พร้อมทั้งข้อแนะนำที่หลวงปู่วัดปากน้ำได

อุปมาถือมุคจากพระใคร่ปรารถนา --------------------------------------- ๓. การศึกษา อุปมาด้วย งูพิษที่จับไว้ดี และนายโคบาล ๙๙ ๔. ผู้มีปัญญา อุปมาด้วย มหาสมุทร โลกันต์ ดุนพิณเผาศพ และฝูงโค มรรคที่ ๘ มีศ

เนื้อหาเกี่ยวกับอุปมาที่แสดงถึงการศึกษาและการรักษาศีล โดยใช้เปรียบเทียบกับธรรมชาติและสิ่งรอบตัว เช่น งูพิษ มหาสมุทร และดอกไม้ มุ่งเน้นถึงความสำคัญของศีลและโทษของการละเมิดศีล พร้อมทั้งอานิสงส์ที่เกิดจา

๑๙ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก มงคลที่ ๒๕ มีความสั้นโดน ๒๒๓ ๑. ความสำคัญของความสั้นโดย อุปมา ด้วย ๒๓๔ ท่าวสักโก โอชาาไฉน ทรัพย์ยิ้ม เขามา นากจากพราก นกกระจอก และค้างคาว ๒๐๔ ๒. ความสั้นโดยในปลัจจัย ๔

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกที่เกี่ยวข้องกับมงคลต่าง ๆ เช่น ความสำคัญของความสั้น วิธีการฟังธรรมตามกาล และความอดทน ซึ่งอุปมาถึงภาพต่าง ๆ อาทิเช่น การเปรียบเทียบความสั้นที่มีเหมือนน

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก มงคลที่ ๔๕ ทำพระนิพพานให้แจ้ง ๒๙๐ ๑. ความเพียรเพื่อบรรเทธรรมของพระโพธิสัตว์ อุปมาด้วย ๒๙๐ บุรุษมีกำลังเอาเหล็กแหลมคมทิ่มศรีษะ บุรุษมีกลั่งศรีษะด้วยเส้นเชือก ถวัสย์ ดวงดาวในบุ

เนื้อหาเกี่ยวกับอุปมาจากพระไตรปิฎกที่อธิบายถึงความเพียรและความไม่หวั่นในโลกธรรมผ่านสัญลักษณ์และอุปมาในการสื่อสาร เช่น บุรุษที่มีเหล็กแหลมทิ่มหัว และการเปรียบเปรยกับสัตว์ต่างๆ เพื่อให้เห็นถึงความสำคัญข

๒๕ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๔. ไม่ติดต่อสายการะ อุปมาด้วย ๓๑๑ ดอกบัวไม่คิดด้วยน้ำ เต่า เครื่องเรือ และเรือสู้ลื่น มงคลที่ ๑๒ จิตไม่โศก ๓๑๒ ๑. ความโศก ความอาลัย ความคร่ำครวญ อุปมาด้วย ๓๑๓ หมู่คมง บง

บทความนี้สำรวจอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับความโศก ความอาลัย และการหาทางบรรเทาความเศร้าในจิตใจ ผ่านภาพเปรียบเทียบที่อธิบายความรู้สึกและความเข้าใจในชีวิต เช่น การเปรียบเทียบกับน้ำ ดอกบัว และสัตว์ต่

อุมาอุปโมไม่จากพระเถรีฝ่าย เทาที่งก็เหลือความเป็นสมณะเพียงหน่อยหนึ่งเหมือนน้ำในขัน ทรงห้าที่ทังแล้วทรงกล่าวว่าชั้น และหงายขึ้นชั้น แล้วทรงเปรียบเทียบให้ฟังว่า ถ้าถามว่า เท่าวิ่งเหมือนน้ำท่วมก็เช่น

เนื้อหานี้นำเสนอการเปรียบเทียบและสอนเกี่ยวกับบาปในพระพุทธศาสนา โดยใช้ภาพเปรียบเทียบแตกต่างๆ เช่น น้ำในขัน ช้าง และผลของบาปที่ส่งผลต่อชีวิตบุคคล นอกจากนี้ยังมีที่สนทนาเกี่ยวกับกรรมและการประพฤติธรรม พร้